ب - فهم المحدّثين والفقهاء لها يبذل علماؤنا الأجلّاء - رضوان اللَّه تعالى عليهم أجمعين - الجهد الكبير في فهم الأحاديث ، واختيار العناوين المناسبة للأبواب ، ويدرجون الأحاديث تحت عناوينها المناسبة بدقّة فائقة ، ولهذا فإنّ عناوين الأبواب تحكي فهمهم للأحاديث التي أوردوها تحتها ، وهذا ما يعيننا على تعيين النسخة الصحيحة من بين النسخ الواصلة إلينا ؛ إذ قد يكون الحديث في النسخة الأصلية التي كتبها المؤلّف صحيحاً ، وعرض له التصحيف فيما بعد ؛ نظير النموذج التالي : النموذج : 341 . 1 ) في الكافي : عَنهُ ، عَنِ الوَشّاءِ عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ سِنانٍ قالَ : سَمِعتُ أَبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام يَقولُ : لا تُحرِقوا القَراطيسَ ، وَلَكِنِ امحوها وَحَرِّقوها . « 1 » 342 . 2 ) ورواه عنه في وسائل الشيعة كالتالي : لا تُحرِقوا القَراطيسَ وَلَكِنِ امحوها وَخَرِّقوها « 2 » . « 3 » فإنّ كلتا النسختين محتملة ، ولكلّ منهما معنى صحيح ، إلّاأنّ مقتضى عنوان الباب الذي أورد الشيخ الكليني فيه هذا الحديث وهو « باب النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة » ، هو صحّة النسخة التي ورد فيها « وَلَكِنِ امحوها وَحَرِّقوها » ، لا النسخة التي ورد فيها « خَرِّقوها » ؛ إذ عبّر ب « النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة » ، وبما أنّ القرطاس الذي مُحي منه القرآن لا يُعّد مكتوباً ، فيجوز إحراقه . وبعبارة أُخرى : هذه الفقرة من الحديث لبيان السبيل لإحراق القرطاس المكتوب فيه القرآن . ولو كانت الرواية في نسخة الشيخ الكليني بلفظ « خَرِّقوها » ، لعكسه في عنوان الباب بأن يقول : « باب النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة وجواز

--> ( 1 ) . الكافي : ج 2 ص 674 ح 2 باب النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة . ( 2 ) . هذا الحديث من نماذج تأثير التصحيف على الفتوى . ( 3 ) . وسائل الشيعة : ج 12 ص 140 ح 15880 .